« الماست » باللَبَن مع أنّه موضوع للحَليب ، فلا يمكنُ أن يُقالَ « اللَبَنُ » في العُرفِ هو « الماست » . فلا بدّ أن يُحْمَلَ كلام الشرع على العُرفِ السابق لأصالة عدم تغيُّرِ العُرفِ . وأمّا ما سَبَقَ إلى بعض الأوهام من : أنّ الحُداءَ والرَجَزَ والنِياحَةَ والرَثاءَ والغِناءَ ، إنّما هي ألفاظ في كلام العربِ ، مستعملة في معانٍ مقصودةٍ لهم ، مشتركة الكيفيَّة في القواعد الموسيقية ، خارجة على قوانين النسبِ الصوتية . فالحُداءُ لتهييجِ القُوَّةِ الطبيعية في المشي والسيرِ ، ولها منفعة ومصلحة كانت شائعةً في الجاهلية والإسلام . والرَجَزُ لتهييجِ القوّةِ الغَضَبيّةِ المطلوب في الجهاد والدفاعِ ، وقد اسْتَعْمَلَه ُ النبيُّ صلى الله عليه وآله وسلم وعليٌّ والحسين عليهما السلام ، وهو من السُنَنِ الجهاديّة . وقد وَرَدَ الأخبارُ في جوازها إن خَلَتْ عن الكذبِ . « 1 » والرَثاءُ ، قد ورَدَ الحَثُّ بها في الأحاديثِ ، وكانوا يأمرون الراثينَ بالرثاء على الحسين عليه السلام « 2 » . والغِناءُ ، الذي هو في اللغة مَدُّ الصوتِ ، وزادَ بعضُهُم فيه الترجيعَ ، وبعضهم ، الطَربَ . وقد وَرَدَ فيه المدحُ والذمُّ باعتبارَيْنِ في الأخبار ، فمنها : « الغِناءُ نَوْح إبليس على الجنَّةِ » . « 3 » ومنها في الرُخصةِ « إن ذَكَّرَتْكَ الجنّة

--> « 1 » راجع : وسائل الشيعة ، ج 15 ، ص 138 ، باب استحباب اتّخاذ المسلمين شعاراً ، مستدرك الوسائل ، ج 11 ، ص 114112 ، نفس الباب . « 2 » وسائل الشيعة ، ج 14 ، ص 593 - 597 ، باب استحباب إنشاد الشعر في رثاء الحسين عليه السلام وأهل البيت عليهم السلام ؛ مستدرك الوسائل ، ج 10 ، ص 385 - 387 ، نفس الباب . « 3 » الخصال ، ج 2 ، ص 631 .